习近平总书记非常重视中华优秀传统文化的传承和发展，并在不同场合多次提到阳明心学，认为“王阳明心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”阳明心学的核心内容包括三个部分：心即理、知行合一、致良知。“心即理”是阳明心学体系的逻辑基础。如何正确理解“心即理”呢？我们可以通过《传习录》中的一段对话来增进理解。

在《徐爱录》中一开始就记载了学生徐爱同先生的一段对话，徐爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽？”这里可以看出，徐爱不理解“心即理”的内涵，所以问老师，只在心中探求至善，这样难道就能求尽天下万事万物的道理吗？恐怕不能吧。阳明回答道：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”这时徐爱就通过举例子来进一步阐述自己的疑问：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”意思是，像我们服侍父亲所体现的孝心，辅助君王所体现的忠心，结交朋友所体现的诚信，治理人民所表现的仁爱，这些事情中蕴含着许多道理，这些道理恐怕是我们必须认真体察，不能仅在心中来探求吧。这时阳明先生很感慨，叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”阳明的这段回答即是对“心即理”的阐释。他先是感叹这种错误的说法已经流传很久了，然后就学生的问题进行了解答。这段话翻译过来的意思是：不能孝敬服侍父亲，就去父亲身上寻求孝的道理；不能忠诚辅佐君王，就到君王身上寻求忠的道理；不能诚信结交朋友，就到朋友身上寻求信的道理；不能仁慈治理人民，就到人民身上寻求仁的道理。这些做法完全是错的。这些道理、信念都在我们心中，人心就是天理。人心不被私欲蒙蔽，至纯至精，就是天理，不需要从外面添加一丝一毫。这种饱含天理的纯洁心灵发挥开来，表现在服侍父亲上，就是孝；表现在辅佐君王上，就是忠；表现在结交朋友、治理百姓上，就是信和仁。所以，要做到孝、忠、信、仁等，只要在心里下决心摒弃私欲、存养天理就行了。

这里的重点是对“心”和“理”二字的理解。“理”就是天理，即宇宙万物运行之规律，“心”即本心，指的是每个人与生俱来的本心，什么是本心？儒家哲学认为，恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智）是人与生俱来的，王阳明继续和发展了儒家哲学，认为人的本心是没有被私欲遮蔽的心的原本状态，只要这个心没有被丝毫私欲所遮蔽，它本身就具备仁义礼智，自然就会有正确的价值判断，所以这颗本心就是完全符合天理规律的，天理原本就存在于本心之中，本心原本就拥有天理，所以王阳明才说“心即理”。理解了“心即理”，也就理解了王阳明所说的“圣人之道，吾性自足”，只不过人“性相近也”，却在后天成长过程中“习相远也”，所以阳明先生才说要“在此心去人欲、存天理上用功”。

作者：徐玉明

编辑：岑怡坤 赵怀阳

责编：毛雪婷 牛骅

校对：高华

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