法治是人类政治文明的重要成果。弘扬社会主义法治精神，除了借鉴国外法治建设的有益经验和优秀成果，还必须从中国传统法治文化中汲取营养。

一、先秦法家学派的形成

春秋战国时期，周王室衰微，社会动荡不安，社会政治经济关系发生了重大变革，各种学派纷纷著书立说，形成“百家争鸣”的局面。

1.法家学派

儒家讲“仁者爱人”，墨家讲“兼爱非攻”，道家讲“无为而治”，都没能使社会摆脱四分五裂的动荡局面。法家汲取三家之长，强调法律在国家治理中居于最高的位置，“法者，国之权衡也”，要求“君臣上下贵贱皆从法”，强调“以刑去刑”，认为严苛的刑罚才能使人民不敢犯法，从而达到法律“兴功惧暴”的作用。法家推行“以法治国”的政治方略，促成了大一统的封建王朝的确立。

2.先秦法家的代表人物

一般认为法家思想起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害，到战国后期的韩非子成为法家思想的集大成者。齐国管仲是早期法家的代表人物，主张:“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑”。《管子校注·明法解第四十六》说:“威不两错，政不二门。以法治国，则举措而已。”以法治国，是国家管理经验的高度概括，也是法家法治思想的升华。商鞅主张“任法去私”，要把法家思想理论应用到秦国变法的具体实践中，他在《商君书·慎法》中指出，“明王之治天下也，缘法而治”，追求法律的平等性。韩非子认为“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”。

管仲相齐

二、先秦法家思想内容的积极因素

1. 以法为本，垂法而治

“法”繁体字为“灋”，《说文》：“灋，刑也；平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从去。”以法治国指的是所有人按法办事，就是在法律面前人人平等，强调维护法律的权威地位，“明法者强、慢法者弱”“执法必信、司法必平”。法家认为，要严格依法办事，维护法律的绝对权威，主张“缘法而治”，要排除一切人为的因素，一切遵从法律规定。

獬豸

2.法不阿贵，刑无等级

先秦时期的法家提出“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等法治主张。商鞅认为“法之不行，自上犯之”，主张“法不阿贵”、“刑无等级”，任何人触犯法律，都应受到应有的惩罚。“君臣上下贵贱皆从法”“法不阿贵，绳不挠曲”皆体现了法家公平执法的坚定决心。

3.明法去私，布之于众

开明的君主一定要公私分明，“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”、“官不私亲，法不遗爱”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。为法必使之明白易知，“法者，编著图籍，设于官府而布之于百姓者也。”

4.因时立法，法与时转

法家主张法律应“当时而立法，因事而制礼”。“随时而变，因俗而动”，坚持“法与时转，治与时宜”的基本立法精神，法律的制定和修改要适应社会发展需求。

三、先秦法家思想对中国法治现代化建设的启示

法家思想是我国古代政治思想的主线之一，也是中华传统文化的重要组成部分。我们要学会辩证分析，摒弃其“法自君出”、“以刑去刑”等思想局限，借鉴“刑无等级”、“明法去私”、“法与时转”等与现代法治建设相通的精髓。中国法治现代化建设以古为鉴，全面推行依法治国，及时科学立法，坚持法律面前人人平等，维护法律权威和司法的公平正义，增强中华文化凝聚力和自信心，开辟中国特色社会主义法治建设的新境界。

作者：徐丽

编辑：岑怡坤 赵怀阳

责编：毛雪婷 牛骅

校对：高华

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