1. 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

第五、第六、第七、第八章都是讲孝道。孔子不同的弟子请教，孔子的答复是不一样的。孝道的含义、意义因人而异但又都是孝道。孔子从不同的侧面、角度根据每位弟子的理解能力、行动能力进行回答，做到了因材施教。孟懿子属于鲁国三大家族，在很多方面违背了礼制，所以说无违。对于普通老百姓来说，就是要有人伦之礼，从生到死。我们平时的人很多都是自然的人，自私、贪婪、攀比，不能吃亏，就应该为年轻的服务。现在多少打骂父母，把老人赶出家门等还振振有词，更不用说对老人的追思。一部分人没有教化、没有文明，没有礼治。有些时候即使学历较高也没有更高的灵魂，只是在专业方面知识的积累，缺乏人文素养的提高。作为一名大学生一定要传承我们的东方文明，做一名开化的人。

本章同时说明中国哲学传统是非本质主义的，反对形而上的，重视存在多元状态与功能，而非固有的实体或本质。儒、道、法诸家皆如此。佛家传入之后有所改变，影响到宋明理学，产生了走向两个世界的趋向。佛教里生发出禅宗，却又是本土传统的复归。

2. 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯以“武”为谥号，可能一向勇猛，父母老怕他因此而惹是非，遭难遇祸。孔子强调孝顺的子女应当爱护好自己的身体，不要让父母为自己担心。同时，做子女的也应多关心父母的健康，以回报父母的养育之恩。现实情况也是如此，一个人应该关注父母的健康，以免留下子欲养而亲不待的局面。孔子认为“真理”总是具体而多元的，在此各种各样的具体人物、事件、对象的活动、应用中，即道在伦常日用之中。离此多元、具体而求普泛，正如离此人生而求超越，为儒学所不取。儒学在信仰上不谈鬼神、思维上不重抽象、方法上不用逻辑。此实用理性所在，也就是情感本体而非理性本体所在，亦“一个世界”（人生）而非“两个世界”的特征所在。

作者：杨立蛟

编辑：岑怡坤 赵怀阳

责编：毛雪婷 牛骅

校对：高华

(本文由明德工作室原创，欢迎转发至朋友圈，如需转载请联系后台，征得作者同意后方可转载)